Colloque France-Grèce XVIIIe-XXIe s., regards insolites : objets, lieux, personnages
Date et lieu : 22-23 avril 2021 – Musée du Louvre - Institut de France
Date limite de dépôt des propositions : 15 août 2020


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À l’occasion du Bicentenaire de la Révolution grecque et de l’inauguration de l’exposition Paris-Athènes 1780-1919, le Musée du Louvre et l’École française d’Athènes organisent du 22 au 23 avril 2021 un colloque international sous le patronage de l’Académie des Inscriptions et des Belles Lettres, qui se tiendra au Musée de Louvre et à l’Institut de France. Ce colloque bénéficie également du soutien de l’Initiative 1821-2021, coordonnée par Ioannis Manos.
Les langues de communication du colloque seront le français et l’anglais.
 

De Chateaubriand à Costa Gavras en passant par E. Delacroix, A. Coray, E. Renan, Tériade, J. Lacarrière, J. Zay, Y. Xenaki, C. Castoriadis, M. Merkouri, ou A. Malraux, de Delphes au Louvre en passant par le Mont Athos, Délos, ou encore Andritsaina, Navarin et Thessalonique, la relation entre la France et la Grèce des deux derniers siècles demeure singulière. Ce colloque ambitionne d’étudier ces interactions franco-grecques en s’écartant autant que possible des sentiers battus, laissant ainsi de côté la question des transferts à sens unique et la logique de « l’influence », thèmes qui ont déjà été traités lors de deux colloques organisés à Athènes en 2011 et à Paris en 2016 par la Fondation pour la Démocratie du Parlement hellénique et les Archives nationales françaises respectivement. En choisissant d’aborder l’analyse des relations franco-grecques par des objets, des personnages ou des lieux, on privilégiera une démarche « indiciaire », selon le terme heureux de l’historien C. Ginzburg, sans pour autant se limiter à une approche idiographique. Cela implique d’adopter une perspective microhistorique afin d’examiner la manière dont une unité (un objet, un lieu, ou un acteur) permet de cristalliser une thématique plus large et d’éclairer une époque, une pratique ou une mentalité partagée, voire un mouvement, une médiation ou un transfert. On optimisera ainsi l’approche par le cas concret dans une perspective d’histoire transnationale croisée des pratiques culturelles (B. Savoy, M. Werner) et des mouvements intellectuels (C. Charle, B. Wilfert-Portal). En mettant enfin l’accent sur l’insolite, c’est-à-dire sur « ce qui surprend parce qu’il sort de l’usage », ce colloque participera à la fois à un renouvellement des objets d’études, des thématiques et des « lieux de mémoire » (P. Nora) de l’histoire des relations franco-grecques mais aussi plus généralement de l’histoire de la France en Grèce ou de la Grèce en France. Pour paraphraser Marc Bloch, avec ce qui peut relever de l’anecdote, on pourra faire de l’histoire, et exposer sous un jour nouveau une relation de plus de deux siècles.
 

Les projets de communication devront être adressés avant le 15 août 2020 au comité d’organisation à l’adresse Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.
Les contributions attendues peuvent relever de toutes les disciplines des sciences humaines et sociales. Elles peuvent adopter une approche comparative impliquant différents cas ou traiter d’un sujet précis illustrant la thématique du colloque.
Les projets de communication doivent prendre la forme d’un fichier attaché format .rtf, .doc, .docx de 500 mots maximum, incluant la langue et les sources utilisées, et une « bio-bibliographie » d’une dizaine de lignes, dans laquelle figureront l’université ou l’organisme de recherche d’affiliation, l’adresse électronique du proposant. Le fichier aura pour titre le nom de l’auteur ou des auteurs de la proposition.
Le comité scientifique répondra aux propositions avant le 15 septembre 2020.
Les auteurs des contributions retenues devront avoir rendu leur texte pour le 31 décembre 2020. Il est prévu de publier un volume issu de ce colloque.
 

Les organisateurs s’efforceront de couvrir les frais de transport des intervenants.
 

Véronique Chankowski (Directrice de l’École française d’Athènes)
Jean-Luc Martinez (Président-directeur du Musée du Louvre)
Cécile Morrisson (Membre de l’Académie des Inscriptions et des Belles Lettres)
 
Tassos Anastassiadis (EFA/Université McGill)
Christophe Corbier (CNRS-IReMus)
Angelos Dalachanis (EFA)   
Alexandre Farnoux (Sorbonne-Université)
Dominique de Font-Reaulx (Musée du Louvre)                                          
Christina Koulouri (Université Panteion, Athènes)
Mélisande Leventopoulos (Université Paris-VIII)              
Evgénios Matthiopoulos (Université de Crète)
Gilles Pécout (ENS Ulm-Recteur de l’Académie de Paris)
Georges Tolias (EPHE/Fondation nationale hellénique de la recherche scientifique)
 



 

Nea Paphos Colloquium III. Another acropolis at Paphos: Fabrika hill and beyond
29-31 October 2020, Athens, Greece
Proposal deadline : 15/04/2020

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The colloquium is only possible because of the support of the Department of Antiquities of Cyprus, the Australian Archaeological Institute at Athens, the École française d'Athènes, the Centre National pour la Recherche Scientifique (Unité Mixte de Recherches 8210 AnHiMA), Avignon Université and the University of Sydney.
 

The Organising Committee
Dr Claire Balandier
Dr Craig Barker
Dr Eustathios Raptou

The Scientific Committee
Dr Claire Balandier
Dr Craig Barker
Emeritus Professor Demetrios Michaelides
Dr Jolanta Młynarczyk
Dr Eustathios Raptou
Dr Marina Solomidou-Ieronymidou


 

Diasporas, bienfaisance et fabrique des appartenances : une histoire connectée des pratiques du bien en Égypte à l’âge impérial (XIXe-XXe siècles) 
Journées d'études : 19-20 mai 2020, Institut français d’archéologie orientale, Le Caire

Date limite pour le dépôt des propositions : 15 février 2020


 

Pôle d’attraction pour des migrants venus d’Europe et de la Méditerranée, l’Égypte est aux XIX^e et XX^e siècles un espace de multiples circulations. De nombreux individus, issus des provinces de l’Empire ottoman, la choisissent comme terre d’exil. Grecs, Italiens et Maltais, pour ne citer que les plus nombreux, viennent grossir les rangs de la population d’origine européenne qui se concentre avant tout dans les principaux centres urbains. Une pluralité d’institutions et d’organismes de bienfaisance voit le jour afin d’encadrer ces populations mobiles. Espace de rivalités entre différents acteurs (consulats, associations, missionnaires, philanthropes…), la bienfaisance en contexte diasporique n’a pas encore suffisamment été étudiée.
En analysant la manière dont le don et le « bien » sont pensés et pratiqués par et pour ces différents groupes diasporiques, cette journée d’étude vise à interroger le rôle de la bienfaisance dans la fabrique transnationale des appartenances. Il s’agit de montrer d’une part comment l’approche par la bienfaisance peut permettre de renouveler l’histoire sociale des groupes diasporiques dans l’Égypte contemporaine, et d’autre part de nourrir la réflexion sur les connections et les liens entre diasporas et métropoles, ainsi que les postures diasporiques entre périphéries et centres d’Empires.
Plus concrètement, la journée entend répondre à un certain nombre d’interrogations : Comment la bienfaisance est-elle pensée et pratiquée par et/ou pour ces différents groupes ? De quelle manière les dispositifs et les pratiques du bien concourent-elles à la fabrique des appartenances (par exemple, la fabrique de l’italianité dans le cas des Italiens d’Égypte) ? Quelles sont les circulations des modèles philanthropiques et des pratiques caritatives entre groupes diasporiques d’une part, et entre périphéries et métropoles d’autre part ?
S’inspirant des apports récents de l’histoire connectée, cette journée d’étude se propose d’aborder la bienfaisance dans une perspective relationnelle, à travers une mise en regard des discours tenus et des pratiques du bien mises en œuvre par les différents groupes analysés. L’objectif est de mettre en évidence la concurrence aussi bien que la circulation des modèles philanthropiques au-delà des frontières communautaires, en réfléchissant ainsi aux formes et aux pratiques d’un cosmopolitisme de la bienfaisance.
C’est la raison pour laquelle le cadre d’analyse n’est pas limité au Caire et à Alexandrie, mais inclut également les villes de la Haute-Égypte et du Canal de Suez tout aussi cosmopolites et traversées par des rivalités impériales. Enfin, en étendant l’analyse à l’après Seconde Guerre mondiale, il s’agit de rendre compte à la fois des ruptures et des continuités dans les pratiques du bien à l’heure des transitions impériales.
 

 

Calendrier et modalités de soumission :

Date limite pour le dépôt des propositions : 31 janvier 2019
Réponse aux participants : 15 février 2020
Journée d’études : 19-20 mai 2020. La journée d’études sera suivie d’une réunion de prospective.
Les propositions de communication doivent être envoyées aux adresses Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser. & Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.. Elles comporteront les éléments suivants :

• titre et résumé de la communication (maximum 3000 signes)
• CV avec une liste des travaux et publications
• les coordonnées complètes (adresse mail, adresse postale, numéro de téléphone).

 
Langue des communications : anglais et français
 
Une partie des frais de déplacements et d’hébergement sera couverte par les organisateurs.


Comité d’organisation
Frédéric Abécassis
Angelos Dalachanis
Annalaura Turiano

Comité scientifique
Fréderic Abécassis
Tassos Anastassiadis
Angelos Dalachanis
Fabrice Jesné
Marie-Dominique Nenna
Annalaura Turiano

 

Les antiquités multiples de la Modernité grecque (XIXe-XXIe siècles)
Colloque international, 24-26 Septembre 2020

Date limite : 10 janvier 2020

 

Dans un XIXe siècle où la discussion sur les origines nationales bat son plein dans toute l’Europe, les Grecs auraient-ils pu se dispenser d’une instance de légitimation aussi flatteuse et aussi prometteuse que l’Antiquité ? De fait, la Grèce ancienne devient d’emblée, un élément déterminant dans l’élaboration difficultueuse d’une identité néo-hellénique et d’une l’idéologie étatique. Il n’en reste pas moins que ce mode de rapport ainsi établi entre l’État grec et le passé antique n’a cessé de soulever des réelles difficultés ainsi qu’en témoigne cette description (auto)critique de l’anticomanie néo-hellénique publiée anonymement, en 1881, dans le journal satirique de Thémos Anninos Ἀσμοδαῖος.
Ce retour massif d’une époque définitivement révolue a pu - à juste titre - être ressenti comme un poids accablant pour le présent d’une société au sein de laquelle il faudra cultiver activement les réminiscences antiques. Le hiatus créé entre la langue parlée (δημοτική) et la langue puriste (καθαρεύουσα) illustre bien l’emprise d’un passé monumental sur un présent voué à devenir archaïsant.
En même temps, un tel retour impliquait effectivement de réussir un exercice d’introduction et d’acclimatation de la tradition classique européenne et de ses savoir-faire disciplinaires.
Nous voudrions explorer ce retour du passé dans le présent en questionnant a. la diversité et l’hétérogénéité des « Antiquités » créées et véhiculées aux XIXe et XXe siècles, b. le contexte (national, culturel, politique) dans lequel les diverses, et souvent contradictoires, représentations de l’Antiquité ont été formulées en interférant les unes avec les autres, c. les manières dont le contexte dominant de l’histoire nationale a été consolidé ou sapé par d’autres cadres de pensée projetant sur l’Antiquité des demandes alternatives. Nous voudrions donc encourager une perspective interdisciplinaire impliquant le dialogue avec les études culturelles, les études de réception ou la théorie littéraire.

Nous avons défini dix axes de recherche dont les thématiques proposées sont bien entendu indicatives (et non pas exhaustives) :

Les propositions de communications, rédigées en français ou en anglais, comporteront un titre et un résumé (500 mots). Elles devront parvenir aux organisateurs avant le 10 janvier 2020. La liste des propositions retenues sera communiquée aux intéressés début février.

Comité d’organisation
Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.
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Comité scientifique
Chryssanthi Avlami, Université Panteion & ANHIMA
Constanze Güthenke, Université d’Oxford
Alexandra Lianeri, Université de Thessalonique
Paraskevas Matalas, Université de Crète
Marie-Elisabeth Mitsou, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris
Ourania Polycandrioti, Fondation Hellénique de la Recherche Scientifique

 

Institutionnaliser le passé : la vie politique et sociale des collections, des archives et des musées en Méditerranée contemporaine

Date limite : 17 février 2019

Depuis la publication de l’ouvrage Les lieux de mémoire (1984-1992), le lien entre nation et patrimoine a été abondamment travaillé. Cette journée d’étude se propose
d’explorer des processus connexes à la dynamique patrimoniale classique : la formation circonstancielle et l’existence au jour le jour d’ensembles d’objets, de papiers, de lieux qui entrent également dans le champ patrimonial, bien que par des voies détournées, et dont il s’agit de retracer l’histoire et la réception, toujours particulières. La Méditerranée contemporaine offre un observatoire privilégié pour considérer ces phénomènes à l’échelle d’un vaste territoire aux frontières mouvantes et aux appartenances fluides dans un monde en perpétuelle reconfiguration entre des régimes de gouvernance, des dynamiques sociales, et des relations internationales instables.

Trois axes sont proposés à la réflexion :

Calendrier et modalités de soumission

• Date limite pour le dépôt des propositions : 17 février 2019
• Réponse aux participants : 3 mars 2019
• Journée d’études : 7 juin 2019

• Titre et résumé de la communication (max. 3000 signes)
• CV avec une liste des travaux et publications
• Coordonnées complètes (adresse mail, adresse postale, numéro de téléphone)

Langue des communications : français ou anglais. Connaissance du français requise.

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Comité scientifique
Tassos Anastassiadis (Mc Gill University / EFA)
Angelos Dalachanis (EFA)
Cyril Isnard (IDEMEC)
Brigitte Marin (TELEMMe, LabexMed)
Pierre Pinchon (TELEMMe)
Mercedes Volait (InVISU)

Comité d’organisation
Angelos Dalachanis (EFA)
Annabelle Gallin (LabexMed)
Carlotta Tavormina (LabexMed)

Les frais de déplacements et d’hébergement seront couverts par le LabexMed et les repas par l’École française d’Athènes.
 

 

Colloque - Le mariage dans l’Europe méditerranéenne de la fin du Moyen Âge à nos jours
Athènes, 21-22 septembre 2017

Date limite de l’appel 1er juillet 2016

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L’histoire sociale du mariage s’est fortement éloignée depuis quelques décennies de la seule problématique démographique de la mesure de la nuptialité (âge au mariage, célibat définitif) et de ses facteurs explicatifs, enjeux qui ont concentré l’attention des historiens lors des premières décennies de développement de la démographie historique.
Dans le cadre de cette rencontre internationale, nous nous proposons d’aborder l’histoire du mariage dans des perspectives renouvelées, mêlant démographie historique, histoire de la famille, histoire sociale, histoire religieuse et politique, anthropologie historique du rituel de mariage, histoire du droit.  
Le champ de l’histoire de la famille a depuis ses origines dans les années 1960-1970 pris une orientation très internationale, fruit de l’action de chercheurs ayant un souci marqué du comparatisme (par exemple, Peter Laslett) et de la mise en place d’institutions et réseaux de recherches dépassant le cadre national ou du moins favorisant le dialogue entre les historiographies des différents pays européens (Société de démographie historique ; réseau « Family/Demography » de l’European Social Science History Conference). Sans nier la spécificité des parcours régionaux ou nationaux, bien au contraire, il est un fait que la compréhension des évolutions de la famille en Europe s’enrichit grandement de la mise en perspective des mutations locales. Ce colloque se fixe en conséquence comme objectif prioritaire de contribuer à un dialogue des différentes expériences nationales ou infra-nationales.
L’espace choisi comme référence sera l’ensemble des pays du pourtour européen de la Méditerranée et de la Mer Noire. Dans ce cadre spatial, se superposent différentes oppositions dont la littérature scientifique discute depuis longtemps la pertinence en matière d’histoire ou de sociologie de la famille : l’opposition Est/Ouest pour commencer, que l’on peut décliner à divers niveaux, par exemple entre Europe catholique et de la Réforme et Europe orthodoxe, cette dernière pouvant être aussi rapprochée de la zone de domination ottomane jusqu’au XIX^e siècle, mais aussi entre Europe des démocraties populaires (sous influence soviétique directe, ou plus autonomes comme la Yougoslavie ou l’Albanie) et Europe atlantiste (Grèce et Turquie comprise), ou encore entre les deux Europes situées de part et d’autre de la ligne Trieste-Saint-Pétersbourg censée définir, depuis John Hajnal, deux modèles familiaux différents.
Au-delà de ces lignes de fractures supposées, d’autres éléments plaident en faveur d’une certaine unité. Les pays européens composant le pourtour méditerranéen ont souvent été décrits, sur le plan anthropologique, comme ayant connu des évolutions du mariage plus tardives à l’époque contemporaine par rapport à l’Europe du Nord. En histoire de la famille ou en anthropologie historique, un grand nombre de chercheurs s’interrogent sur la réalité d’un modèle familial « méditerranéen », qui serait marqué notamment par une implication forte de la parenté dans la vie sociale et familiale, un certain conservatisme des mœurs, et un individualisme moindre que dans l’Europe du Nord-Ouest. Cette idée, qui émerge dès les premiers travaux de l’Ecole de Cambridge, a été longuement discutée par des chercheurs issus des pays méditerranéens (voir, pour l’Italie, les travaux de Pier-Paolo Viazzo), mais elle a trouvé depuis deux décennies un renouveau sensible grâce aux analyses démographiques contemporaines comparant Europe du Sud et Europe du Nord au sein de l’Union européenne, notamment sur le plan des interactions intergénérationnelles (voir les travaux de David Reher).
Mais on peut également signaler d’autres parallélismes en envisageant la question du mariage du point de vue de son rapport aux formes du pouvoir étatique. Il est un fait que la plupart des pays de la zone ont connu au cours du XX^e siècle, de manière durable, à l’exception du cas français, différents régimes de type autoritaire (franquisme, fascismes, communisme, ou encore dictature des colonels dans le cas grec), en tout état de cause, un développement tardif et fragile de la démocratie libérale. Ceci n’a, semble-t-il, pas été sans conséquence du point de vue de l’histoire de la famille, et plus précisément de l’histoire du mariage, et pas seulement du point de vue des évolutions législatives.

Thèmes des sessions
a) Mariages civils vs mariages religieux.  
Le mariage est le lieu d’un conflit ou du moins d’une concurrence entre instances régulatrices, en particulier les Eglises et l’Etat. L’historiographie tend à privilégier un récit historique mettant en scène les acteurs institutionnels et s’interroge sur la mise en place des différents modèles législatifs. Rappelons que trois grands types de mariages civils peuvent être distingués : le mariage civil « subsidiaire » offert aux seuls couples qui n’ont pas accès au mariage religieux, seule union normalement reconnue par le droit étatique ; le mariage civil « optionnel » ouvert à tous les couples ne souhaitant pas célébrer leur union devant une autorité religieuse, le mariage religieux étant reconnu par le droit étatique ; le mariage civil
« obligatoire », exigé de tous les couples désirant se marier pour être valide selon le droit, mais sans que cela n’empêche par la suite une cérémonie religieuse si les couples le désirent. Toutefois le recours aux différents types de cérémonies, le choix de se passer de l’une ou de l’autre, dans le contexte des législations existantes, doivent aussi être analysés et interprétés au niveau du terrain, c’est-à-dire des individus et des familles. Il s’agit de comprendre le jeu des acteurs entre ces deux formes qui peuvent être ou non exclusives l’une de l’autre. Par exemple, on pourra s’interroger sur la manière dont les acteurs se jouent des écarts en matière d’interdits entre législation civile et législation religieuse. 

b) Divorces et séparations.  
Ce thème est relativement sous-traité en démographie historique, souvent laissé aux historiens du droit ou abordé essentiellement sous l’angle des procédures judiciaires civiles et religieuses. Une approche s’inscrivant dans une perspective d’histoire sociale ou de démographie historique serait bienvenue. Elle permettrait de mieux replacer dans le temps long le phénomène « contemporain » des ruptures d’unions. Sans entrer trop avant dans une histoire des législations nationales, on s’intéressera à la manière dont les couples se sont appropriés ou non les différents outils juridiques mis à leur disposition ou ont au contraire cherché à les contourner.

c) Les mariages mixtes.
Les mouvements de populations contemporains, les migrations de masses qui affectent aujourd’hui de nombreux pays européens, et la mise en tête des agendas politiques dans les pays concernés des questions d’intégration ou d’assimilation ou encore de cohabitation religieuse sur des territoires ayant connu (apparemment, tout au moins) une certaine unité ethnique ou religieuse jusqu’à ces dernières décennies (ou qui du moins étaient officiellement proclamées), ont relancé de manière saisissante l’intérêt du monde académique pour la problématique des mariages mixtes, compris comme mariages interconfessionnels et/ou interethniques. Il suffit de citer ici le récent ouvrage Intermarriage throughout History, publié par Marius Eppel, Luminita Dumanescu et Daniela Iarza (Cambridge, 2014). Un regard historique de longue durée et la prise en compte des différentes approches nationales offrent d’évidence une source de réflexion utile. Les historiens savent que ces questions de mariages mixtes ont en effet mobilisé les sociétés anciennes presque autant que les contemporaines. La zone méditerranéenne et l’Europe balkanique, carrefour de communautés religieuses, territoires d’extension de diasporas, espace de déplacements plus ou moins forcés de populations, mais aussi de repeuplement, en fournissent une parfaite illustration. 

d) La ritualisation du mariage.
Le mariage est aussi une cérémonie et un processus rituel, dont les logiques fluctuent selon les pays, les Églises, les milieux, le contexte politique. Les évolutions historiques de la ritualisation matrimoniale constitueront le cœur de la session, mais on pourra aussi se concentrer sur la mise en scène de la parenté, des amis, du voisinage, des réseaux sociaux dans les rites nuptiaux. Sans entrer dans une histoire économique de l’alliance et, par exemple, de l’endogamie sociale et professionnelle, on s’intéressera à l’économie du mariage et de sa cérémonie. Les cadeaux de mariage, mais aussi les éléments du trousseau tels que les contrats de mariage les décrivent, permettent d’entrevoir certaines dimensions rituelles et symboliques du mariage. Disposer d’approches comparatives concernant les modalités de paiement des dots, la composition des trousseaux, les objets rituels qu’ils contiennent  serait souhaitable.

Plus largement, pour analyser l’organisation des cérémonies religieuses ou civiles et leurs évolutions, et celles des fêtes qui entourent la cérémonie elle-même, on privilégiera des approches comparatives ou les contextes d’unions mixtes sur le plan ethnique ou religieux qui sont les plus à mêmes de mettre en évidence les spécificités de chaque rite.    


Calendrier et dispositions pratiques de l’appel
Les propositions (titre, résumé d’une page maximum, bref CV) devront parvenir en français, grec, italien, espagnol ou anglais par mail (cf. plus bas) aux organisateurs avant le 1er juillet 2016. Elles seront examinées et évaluées par les organisateurs du colloque, faisant fonction de comité scientifique. La sélection des communications sera communiquée aux proposants avant le 1er octobre 2016.

Format
Le colloque se déroulera sur deux jours et comportera quatre sessions successives (pas de sessions parallèles), chacune de 4 ou, à la rigueur, 5 papiers. On pourra accepter des présentations dans trois langues : grec, français, anglais. Un résumé conséquent et un powerpoint détaillé dans une autre langue que celle d’exposition seront exigés de manière à garantir une compréhension générale des communications.
Chaque session comportera un ou deux discutants pour  commenter les communications. Les textes seront donc attendus pour le 1er aout 2017 pour permettre aux discutants de préparer les séances et aux différents intervenants de lire en avance leurs contributions respectives.
Le colloque fera l’objet d’une publication plurilingue en Grèce.  

Institutions mobilisées
Le colloque est organisé par l’université d’Athènes, avec le soutien de l’Ecole française d’Athènes, du Centre de recherches historiques (unité mixte de recherches CNRS/Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales), du Centre Roland Mousnier (unité mixte de recherches CNRS/université Paris-Sorbonne).
Le colloque est également soutenu par la Société de Démographie Historique, principale société savante européenne dans ce champ thématique.

Organisateurs
Fabrice Boudjaaba, historien de la famille à l’époque moderne et contemporaine, chargé de recherches au CNRS, au CRH (EHESS), secrétaire général de la Société de Démographie Historique
Eugenia Bournova, professeur en histoire économique et sociale contemporaine au Département de Sciences Economiques à l’Université d’Athènes
Michael Gasperoni, historien, membre de l’Ecole française de Rome
Vincent Gourdon, historien de la famille à l’époque moderne et contemporaine, directeur de recherches au CNRS, au Centre Roland Mousnier (Paris-Sorbonne)
Olga Katsiardi-Hering, professeur d’histoire au Département d’Histoire et d’Archéologie à l’Université d’Athènes
 
Contacts
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