Archives des manifestations de l'EFA
  • MÉCÉNAT
  • Candidatures

  • Ce séminaire interne offre aux chercheur(e)s terminant/ayant juste terminé leur HDR ou dirigeant un programme financé (ANR, ERC…), l’occasion de venir présenter un problème méthodologique ou théorique avec lequel ils ont eu prise dans ce cadre. Ils soumettent à la réflexion préalable des participant(e)s certains textes qui permettent de discuter d’un concept théorique, d’une controverse historiographique, d’une rupture épistémologique ou d’une innovation méthodologique. Ainsi, après une courte présentation de l’intervenant, la discussion s’engage à partir des textes envoyés au préalable.
     

    Responsables :
    Gilles DE RAPPER, Directeur des études modernes et contemporaines de l'EFA
    Laurianne MARTINEZ-SÈVE, Directrice des études antiques et byzantines de l'EFA

    #chezdidot
     



    Séances 2022


    Jeudi 03 novembre 2022
    Estelle Ingrand-Varenne Présentation du projet ERC GRAPH-EAST (Latin as an Alien Script in the Medieval 'Latin East') et retour d’expérience sur son montage

    Most traffic signs in the Middle East today bear city names transcribed in Latin characters, making them familiar to all. It was the opposite in the 7th c. with the Arab conquest and the Hellenisation of the empire. The Latin script disappeared from the monumental graphic landscape of the Eastern Mediterranean. Progressively until the Ottoman expansion, pilgrims, merchants, crusaders from the West re-established hospices, churches, castles, and placed on monuments and artefacts inscriptions and graffiti using the Latin alphabet, i. e. signs now exogenous. They attempted through stone, painting, mosaic and metal to appropriate graphically, spatially and symbolically, parts of the East, including the Christian holy places.
    The study of these inscriptions faces 3 problems: the lack of a comprehensive corpus, the concept of Latin East suggesting a uniform Latinisation, conflating writing, language, culture and religious rite, and limited to the crusades, and a perspective that views Latin epigraphy as something static and unchanging, not taking into account the plurigraphic environment of the East.
    GRAPH-EAST aims to change this paradigm by exploring Latin epigraphic writing in the Eastern Mediterranean (7th-16th c.), from Greece and Turkey to Egypt via the coast of Palestine-Syria and Cyprus, in contact, interaction, and competition with Greek, Arabic, Hebrew, Armenian, Syriac etc. inscriptions, reflecting the political, religious, social and cultural issues of the area. The project proposes an innovative study of an outstanding body of texts, an estimated 2,500 inscriptions and graffiti, many unpublished, that opens a new field of research. It aims at understanding the representation and practice of the Latin script, alien in the Byzantine and Islamic empires, providing a connected history of epigraphy in this area, and analysing this migrant Latin writing through the prism of cultural transfers between West and East, with an international and pluridisciplinary team.



    Jeudi 09 juin 2021
    Yuliana Boycheva Studying Russian icons on the Balkans. The RICONTRANS project - objectives, methodology, results

    The RICONTRANS project studies the Russian religious artefacts held in museums, church or monastery collections in the Balkans and Eastern Mediterranean. These piety objects come incessantly to the region for a long period of time through official gifts (acts of personal devotion of the tsars, offerings sent by the Russian State and Church authorities, objects acquired through officially sanctioned alms collection missions) or as unofficial and private donations, as well as by pilgrimage and trade.
    Applying the cultural transfer approach, the project aims to: - map the phenomenon in its long history by identifying preserved objects in the region, - follow the paths and identify the mediums of this transfer, - analyze the dynamics and the moving factors (religious, political, ideological) of this process during its various historical phases, - study and classify these objects according to their iconographic and artistic particularities, - inquire into the aesthetic, ideological, political, and social factors which shaped the context of the reception of Russian religious art objects in various social, cultural and religious environments and investigate the influence of these artefacts on the visual culture of the host societies.
    The field research has been carried out in selected places in Greece, Bulgaria, Romania and Serbia such as: Large monasteries and pilgrimage centers; Important urban centers; Regions under Russian administration for a period of time; Regions with intense commercial relations with Russia and Regions with mixed Christian Orthodox and Catholic populations. The collected data will be uploaded on an open-access database and will be used for the project’s research team in order to reconstruct the temporal and space axes dynamics of the phenomenon under study and to create a map of Russian religious art in the Balkans.
    RICONTRANS draws public attention to hitherto unknown and neglected art objects. Furthermore, it sensitizes state authorities and public opinion, it hinders illicit trade and it contributes to the preservation of this important body of cultural heritage. The implementation of this project further builds and consolidates an international network of scholars working in the field, producing a methodological blueprint for the transnational study of art objects and their circulation in large regions of Europe.
     



    Séances 2021

    Séance 4 – Jeudi 18 novembre 2021
    Anna Papaeti  ERC Consolidator Grant: The Case of MUTE


    This presentation explores the research program ERC Consolidator Grant, its structure and different parameters of its application process. In doing so, it will focus on the ERC CoG Soundscapes of Trauma: Music, Sound, and the Ethics of Witnessing (acronym MUTE), which is about to begin at the University of Cyprus. It will specifically discuss its research objectives, interdisciplinary nature, research team structure, work packages, and issues of feasibility, among others. Included here is the MUTE abstract, as it was submitted in the 2020 application process. MUTE’s main objective is to investigate for the first time empirically and theoretically the use of music and sound in situations of confinement and displacement from the Cold War to contemporary times. It explores their weaponization in light of transnational developments in technologies of terror. At the same time, it carefully attends to how music/sound can become a tool of survival, even in the same setting in which they are weaponized. Also explored are ethical challenges of such research, and of music programmes for prisoners and refugees, highlighting their shortcomings and providing alternative models. MUTE innovates through a theoretical framework that investigates the interlocking of politics, ethics, and aesthetics, focusing on the ethics of sound and ethics of witnessing. Its comparative approach extends to (post)colonial Cyprus, Greece, Serbia, Germany, Soviet Union and contemporary Russia, Iraq, Argentina, Chile, Uruguay and Paraguay. MUTE will critically analyse this complex phenomenon across the disciplines of (ethno)musicology, social anthropology, history, critical theory, human rights law and sound art, since it cannot be fully grasped through the methods of any one alone. The PI’s extensive immersion into all disciplinary components over the last decade, evident in her novel approach, ensures the successful implementation of research objectives. MUTE’s findings and results will transform scientific discourse, changing current perceptions about music’s social function. This historical recovery is important in revisiting and assessing detention-related policies and current definitions of torture. Given recent mass asylum seeking in Europe and the growing number of music research projects with refugees, it will offer the needed ethical, methodological and theoretical foundations for present and future research, ensuring the well-being of participants and researchers, research excellence, and critically nuanced scholarship.


    Séance 3 – Jeudi 11 mars 2021
    Marie-Hélène Blanchet (UMR Orient et Méditerranée) La réception de Thomas d’Aquin à Byzance : une approche philologique

    Mon habilitation a porté sur les traductions en grec d’un traité du théologien occidental du XIIIe siècle, Thomas d’Aquin : j’ai réalisé l’édition critique des deux traductions grecques du De rationibus fidei dans le cadre d’un projet beaucoup plus vaste, le projet international Thomas de Aquino Byzantinus. À lui seul, le corpus complet des traductions de Thomas d’Aquin à Byzance concerne plus d’une cinquantaine de manuscrits grecs des XIVe et XVe siècles. C’est tout un pan de la production théologique byzantine tardive qui reste encore très mal connu, en l’absence d’édition de la plupart des textes. On pourrait objecter, comme on l’a longtemps fait, qu’il ne s’agit là que de traductions, et donc pas de création byzantine originale. Dans tous les domaines de l’histoire intellectuelle cependant, le statut des traductions a été reconsidéré ces dernières années, et leur importance n’est plus à démontrer dans les processus de translatio studiorum, c’est-à-dire dans les mécanismes de transmission culturelle entre des espaces qui ne partagent pas les mêmes traditions de pensée. Or c’est bien d’un tel processus qu’il s’agit ici entre l’Occident latin et l’Orient byzantin, et, qui plus est, dans un domaine très conflictuel : la théologie. J’expliquerai comment j’ai appréhendé mon travail sur ces textes que je considère comme importants pour l’histoire de l’orthodoxie byzantine.
     

    Séance 2 – Jeudi 18 février 2021
    Marinos Sariyannis (directeur de recherche à l’Institut d’études méditerranéennes de Rethymno) Pour une étude du surnaturel chez les Ottomans
     
    Cette séance est consacrée au projet ERC « GHOST - Geographies and Histories of the Ottoman Supernatural Tradition Exploring Magic, the Marvelous, and the Strange in Ottoman Mentalities », que je dirige à l’Institut d’études  méditerranéennes (Rethymno). L’objectif du projet est d’examiner comment explorer le développement des perceptions qu’avaient les différents groupes d’Ottomans du « surnaturel », c’est-à-dire des phénomènes qu’une culture donnée regarde comme échappant aux lois naturelles et comme étant difficiles ou même impossibles à expliquer par la pensée humaine. Il faut y ajouter le préternaturel, notion développée par les théologiens médiévaux, qui désigne des phénomènes exceptionnels et étranges qui ne sont pas des miracles directs de Dieu, mais le produit de procédures et de causes naturelles inconnues ou cachées. Cette notion recouvre l’ésotérisme, l’occultisme : l’idée qu’il y a des phénomènes et procédures secrets, qui peuvent être compris par l’intellect humain, mais seulement par des initiés choisis.
    Il s’agit d’un sujet amplement étudié en ce qui concerne la culture européenne, ainsi que les cultures islamiques médiévales, mais qui reste jusqu’à ce moment presque inconnu concernant le monde islamique post-médiéval et surtout ottoman. Un programme de recherche devrait alors analyser les différents types d’écrits ottomans propres à apporter un témoignage de première main sur diverses facettes de cette large question, de la géographie plus ou moins imaginaire aux miracles soufis, pour déboucher sur les possibles évolutions liées au développement d’une nouvelle pensée scientifique au milieu du XVIIe siècle.
     


    Séance 1 – Jeudi 28 janvier 2021
    Dimitris Parsanoglou (Université Panteion) Au-delà de la « crise des réfugiés » : modes d’intégration des réfugiés et des demandeurs d’asile en Grèce
     
    Après mars 2016 et les développements liés à la fermeture de la route des Balkans et à la déclaration commune UE-Turquie du 18 mars, une nouvelle réalité s’est établie des deux côtés de la frontière extérieure de l'UE. Les arrivées par la mer Égée se sont stabilisées, malgré certaines fluctuations dans le temps en fonction des conjonctures politiques qui façonnent les relations Grèce/UE-Turquie. De plus, la Grèce qui était considérée et fonctionnait jusqu’en mars 2016 comme un simple espace de transit sur l’itinéraire des réfugiés du Moyen-Orient vers l’Europe centrale et occidentale, est confrontée à la réalité irrévocable qu’un certain nombre de personnes resteront sur son territoire.
    L’objectif principal du projet Beyond the Refugee Crisis (soutenu par Elidek) est de s’interroger de manière systématique sur la « gestion » des récents flux de réfugiés dans un pays considéré comme un pays de « transit ». Les résultats du projet devraient améliorer les connaissances sur la gestion des mouvements migratoires. En outre, le projet vise à problématiser la notion de « transit » et à examiner les temporalités et spatialités spécifiques produites pour et par les réfugiés et les demandeurs d’asile. En ce sens, il retrace les schémas d’intégration sociale des réfugiés et des demandeurs d’asile en Grèce, en particulier de ceux qui ont été « confinés » dans le pays, en raison de développements spécifiques concernant le régime frontalier de l’UE.
    La recherche est menée dans trois domaines thématiques : a) logement; b) éducation et formation; et c) emploi et marché du travail. Notre démarche méthodologique est double en mêlant recherche quantitative ainsi que qualitative : pour chaque domaine de recherche on recueille et analyse des données disponibles, tandis que la recherche de terrain consiste en entretiens semi-structurés avec des réfugiés et des demandeurs d’asile provenant de Syrie et d’Afghanistan.
    Les résultats de la recherche, les recommandations politiques, ainsi que des outils de diffusion innovants, tels que le développement d'une application pour smartphone, contribuent au renforcement des capacités d’intégration concernant les deux extrêmes du continuum, à savoir les réfugiés/demandeurs d’asile et la société « d’accueil ».
     


     

    Séances 2020

     
    Séance 2- Jeudi 13 février 2020
    Manuela Martini (Professeure, Université Lumière Lyon 2-LARHRA) Étudier la division du travail et les formes de rémunérations des femmes et de hommes pendant la première industrialisation
     
    Le rôle crucial des femmes dans le développement industriel est désormais largement reconnu aussi bien par les études sociologiques et économiques sur les pays en voie de développement que par l’historiographie sur la première industrialisation européenne. Pourtant les données sur leurs rémunérations, leur emploi du temps, leur travail domestique et celui des hommes travaillant dans les mêmes secteurs sont toujours lacunaires pour beaucoup de régions, et tout particulièrement pour la France. Afin de parvenir à une pleine compréhension du développement économique il est indispensable de réexaminer à nouveaux frais les questions classiques de la division travail, des formes de sa rémunération et de la répartition du temps du travail dans les tâches domestiques entre hommes et femmes. Le projet ANR Time-Us (Appel à projets générique 2016-2020) part de ces interrogations pour observer de manière rapprochée les enjeux liés à d’abord à la définition et ensuite à la rémunération du travail effectué dans un secteur clé de la première industrialisation : le textile. Il vise à recueillir à l’échelle régionale des séries comparables sur la rémunération, les temps de travail et des salaires des hommes et des femmes à travers, d’une part, des sources classiques (archives d’entreprise et des corps de métier) et, d’autre part, des sources qualitatives permettant d’appréhender des mots et des actions de travail aussi bien dans les activités extra-domestiques que dans les activités domestiques. 
     


    Séance 1- Jeudi 09 janvier 2020
    Vincent Lemire (MCF HDR, Université Paris-Est Marne-la-Vallée, directeur du CRFJ), Au pied du Mur : vie et mort du quartier maghrébin de Jérusalem (1187-1967)

    L’histoire du quartier maghrébin de Jérusalem contient une multitude d’histoires. Parce qu’elle se déroule en plein cœur de la ville sainte, au pied du Mur occidental, à l’intersection de plusieurs temporalités et de plusieurs territoires, parce qu’elle croise différentes échelles de temps et différentes échelles d’espace, elle offre un point de vue irremplaçable sur l’histoire de Jérusalem, « ville-monde » ouverte à tous les vents, si délicate à saisir dans sa globalité et dans la longue durée. Une histoire pleinement méditerranéenne, d’abord, une histoire de migrations, de pèlerinages et d’expatriations, une histoire de pèlerins pauvres et de réfugiés sédentarisés, une histoire de mécènes et de bienfaiteurs, aussi, soucieux de laisser une trace de leur passage dans la ville des prophètes et du Jugement dernier. Une histoire coloniale et post-coloniale, ensuite, puisque le quartier maghrébin est tour à tour réanimé puis maintenu en vie par les agents de la puissance coloniale française, avant d’être détruit et rayé de la carte par les conquérants israéliens. Une histoire du conflit israélo-arabe, enfin, depuis les premières tentatives d’achat du quartier par les responsables du mouvement sioniste jusqu’à la guerre des Six jours. Toutes ces trajectoires dessinent-elles une histoire ? Sous prétexte qu’elles se croisent en un même lieu, en un même périmètre et sur un même espace, peuvent-elles finir par former une agglomération de significations cohérentes ?


     


    Séances 2019

    Séance 3- Jeudi 16 mai 2019
    Emmanuelle Cronier (Université de Picardie), Consommer de la viande pendant la Grande Guerre, un progrès ?
     
    Au tournant du XXème siècle, l’augmentation de la consommation de viande en Occident témoigne de l’amélioration du pouvoir d’achat des milieux populaires. Pendant la Grande Guerre, dans un contexte de pénurie, la part importante de viande dans la ration du soldat (500 g par jour en moyenne) semble représenter un progrès par rapport à une consommation civile de l’ordre de 150 g par jour avant 1914. Mais l’évolution des formes sous lesquelles elle est consommée pendant la guerre, comme le régime spécial des hindous ou des musulmans des forces coloniales permettent de questionner la qualité des produits servis, marqués par la transformation industrielle. On peut donc s’interroger sur la transformation des ressorts anthropologiques qui sous-tendent la consommation de la viande et par ce biais la relation entre humain et animal au sein des sociétés qui se veulent modernes.
     
     
    Séance 2- Jeudi 18 avril 2019
    Marc Aymes (CR-CNRS), La domestication du faux
     
    Le faux donne forme à des actes autorisés, qu’il s’agisse de théorèmes ou de droits de douane, de menus verdicts ou de grands traités. L’étude des modalités de sa « domestication » doit servir à le rappeler avec acuité : les faussaires sont toujours a priori pour quelque chose dans l’établissement des arts et sciences du vrai, du droit, du politique. Nous avons donc à étudier ce qui fait le faux : l’appréhension d’une autorité. Mais il y a aussi ce que le faux fait : l’ambivalence d’une qualification. Cette précarité de la domestication signale le perpétuel rapport de forces dont est traversé le travail philologique, liant et déliant jugements et perceptions, mettant à l’épreuve les dispositifs de véridiction en vigueur. Elle est ce qui permet d’analyser au plus près comment gouvernants et gouvernés participent à la confection des normes, par quels mécanismes concrets d’appropriation ils s’équipent de modèles, les requalifient en fonction de traditions, de contraintes ou de dysfonctionnements structurels. Si rudimentaire qu’il puisse être, le métier de faussaire est un art politique, qui impose d’en permanence rendre discutables les méthodes par lesquelles sont produits des énoncés, élaborés des savoirs, forgés des consensus.


    Séance 1- Jeudi 14 mars 2019
    Fabrice Boudjaaba (CR –CNRS),   La vertu de l’enracinement : systèmes familiaux et reproduction sociale
     
    Les historiens, en lien étroit avec les ethnologues, ont longtemps pensé les processus de reproduction sociale et familiale au prisme des systèmes familiaux. Dans le cadre notamment des sociétés de types préindustriel, les modes de dévolution des biens (égalitaire/inégalitaire et leurs infinies variations) et les formes de co-résidence (nucléaire, élargie, famille-souche etc.) ont en effet souvent été interprétés comme autant de voies menant au même but : la reproduction à l’identique de la cellule familiale et de l’exploitation paysanne d’une génération à l’autre. Les processus d’urbanisation et d’industrialisation de l’Europe depuis le 19e siècle d’une part et l’élévation de la mobilité des individus et des sociétés au rang de paradigme dans les travaux historiques depuis une trentaine d’années ont mis à mal la relation traditionnellement établie entre systèmes familiaux et reproduction sociale, au profit notamment d’une approche plus individuelle des destins sociaux. Pour autant, peut-on vraiment considérer cette relation entre systèmes familiaux et reproduction sociale comme inopérante, y compris dans des sociétés - marquées par une mobilité plus forte et une transformation profonde de ses cadres économiques - pour lesquelles cette relation n’a pas été initialement pensée ?






     
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