Regards croisés sur…la ville

Villes millénaires : transformations de l’urbanisme de Sofia et d’Enez depuis l’Antiquité à l’époque ottomane

Lilyana Yordanova École française d’Athènes
Introduction : Serdica-Sredec-Sofia : problématiques et enjeux de la recherche sur la topographie sacrée

Anca Dan Professeure attachée à l’ENS, chargée de recherche au CNRS
Continuités et ruptures religieuses en Thrace égéenne: le cas d’Ainos

Υβριδικό σεμινάριο / Hybrid seminar / Séminaire hybride

• Salle des conférences de l’EFA, Didotou 6 / Αίθουσα διαλέξεων της ΓΣΑ, Διδότου 6 / EFA Conference room, Didotou 6

• => Webinar / Webinaire

Περίληψη / Resume / Résumé
Ainos (moderne Enez, en Turquie) est une des villes les plus longévives de l’histoire grecque, qui a connu aussi bien la prospérité et la capacité de s’imposer devant ses voisins dans la vallée de l’Evros, que l’isolement du bout de tous les chemins. L’occupation continue pendant au moins trois millénaires rend la tâche de l’archéologue difficile, surtout quand il y a eu rupture et effacement de la mémoire. Toutefois, des bribes d’histoires mises bout à bout avec les trouvailles archéologiques, on apprend les mythes et les rites d’un si long passé. On peut s’étonner devant la survivance de certains traits – comme les cultes dans les grottes, le respect pour les eaux – autant que dans la discontinuité des autres – comme dans le cas du christianisme, après l’échange de populations de 1923. En reprenant ensemble le dossier cultuel et culturel d’Ainos, nous nous intéresserons à Hermès en tant que divinité poliade égéenne, ensuite aux Nymphes et aux cultes des eaux (dont Hébros lui-même, devenue “Maritsa”), et au final à l’orthodoxie grecque si florissante à l’époque byzantine et même ottomane dans la ville d’Ainos et dans ses alentours. Nous essayerons donc de voir quels sont les facteurs de continuité et de véritable rupture et quels sont leurs effets sur la ville et ses monuments.